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T14n0475_p0552a03║   維摩詰所說經卷下
T14n0475_p0552a04║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T14n0475_p0552a05║   　　香積佛品第十
T14n0475_p0552a06║   於是舍利 弗心念：「日時欲至，此諸菩薩當
T14n0475_p0552a07║   於何 食？」　時維摩詰知其意而語言：「佛說八
T14n0475_p0552a08║   解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？若欲
T14n0475_p0552a09║   食者，且待須臾，當令汝得未曾有食。」　時維
T14n0475_p0552a10║   摩詰即入 三昧，以 神通力 示諸大眾，上方
T14n0475_p0552a11║   界分過四十二 恒河沙佛土，有國名眾香，佛
T14n0475_p0552a12║   號香積，今現在，其國香氣，比於十方諸佛世
T14n0475_p0552a13║   界人、天之 香，最為第一 。彼土無有聲聞、辟
T14n0475_p0552a14║   支佛名，唯有清淨大菩薩眾，佛為說法。其
T14n0475_p0552a15║   界一 切，皆以 香作樓閣，經行香地，苑園皆
T14n0475_p0552a16║   香，其食香氣，周流十方無量世 界。時彼佛與
T14n0475_p0552a17║   諸菩薩方共坐食，有諸天子皆號香嚴，悉
T14n0475_p0552a18║   發阿耨多羅三藐三菩提心，供 養彼佛及諸
T14n0475_p0552a19║   菩薩，此諸大眾莫不目見。　時維摩詰問眾
T14n0475_p0552a20║   菩薩言：「諸仁者！誰能致彼佛飯？」以 文殊
T14n0475_p0552a21║   師利 威神力 故，咸皆默然。維摩詰言：「仁此
T14n0475_p0552a22║   大眾，無乃可恥？」　文殊師利 曰：「如佛所言，勿
T14n0475_p0552a23║   輕未學。」　於是維摩詰不起于座，居眾會
T14n0475_p0552a24║   前 ，化作菩薩，相好光 明，威德殊勝，蔽於眾
T14n0475_p0552a25║   會，而告之 曰：「汝往上方界分，度如四十二
T14n0475_p0552a26║   恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，與諸
T14n0475_p0552a27║   菩薩方共坐食。汝往到 彼，如我辭曰：『維
T14n0475_p0552a28║   摩詰稽首世 尊足下！致敬無量，問訊起居，
T14n0475_p0552a29║   少病少惱，氣力 安不？願得世 尊所食之 餘，當
T14n0475_p0552b01║   於娑婆世 界施作佛事 ，令此樂小法者得
T14n0475_p0552b02║   弘大道，亦使如來名聲普聞。』」　時化菩薩即
T14n0475_p0552b03║   於會前 ，昇于上方，舉眾皆見其去，到 眾香
T14n0475_p0552b04║   界，禮彼佛足，又聞其言：「維摩詰稽首世 尊
T14n0475_p0552b05║   足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力 安
T14n0475_p0552b06║   不？願得世 尊所食之 餘，欲於娑婆世 界施
T14n0475_p0552b07║   作佛事 ，使此樂小法者得弘大道，亦使如
T14n0475_p0552b08║   來名聲普聞。」　彼諸大士見化菩薩，歎未曾
T14n0475_p0552b09║   有：「今此上人從何 所來？娑婆世 界為在何
T14n0475_p0552b10║   許？云 何 名為樂小法者？」即以 問佛。佛告之
T14n0475_p0552b11║   曰：「下方度如四十二 恒河沙佛土，有世 界
T14n0475_p0552b12║   名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在。於五 濁惡
T14n0475_p0552b13║   世 ，為樂小法眾生敷演道教；彼有菩薩
T14n0475_p0552b14║   名維摩詰，住 不可思議解脫，為諸菩薩說
T14n0475_p0552b15║   法，故遣化來，稱揚我名，并讚此土，令彼菩
T14n0475_p0552b16║   薩增益功 德。」　彼菩薩言：「其人何 如，乃作是化？
T14n0475_p0552b17║   德力 無畏，神足若斯！」佛言：「甚大！一 切十方
T14n0475_p0552b18║   皆遣化往，施作佛事 ，饒益眾生。」　於是香積
T14n0475_p0552b19║   如來以 眾香鉢盛滿香飯，與化菩薩。時彼
T14n0475_p0552b20║   九百萬菩薩俱 發聲言：「我欲詣娑婆世 界
T14n0475_p0552b21║   供 養釋迦牟尼佛，并欲見維摩詰等諸菩薩
T14n0475_p0552b22║   眾。」佛言：「可往。攝汝身香，無令彼諸眾生起
T14n0475_p0552b23║   惑著心。又當捨汝本形，勿 使彼國求菩薩
T14n0475_p0552b24║   者，而自鄙恥。又汝於彼莫懷輕賤，而作礙
T14n0475_p0552b25║   想。所以 者何 ？十方國土，皆如虛空。又諸佛為
T14n0475_p0552b26║   欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土耳！」
T14n0475_p0552b27║   時化菩薩既受鉢飯，與彼九百萬菩薩俱 ，
T14n0475_p0552b28║   承佛威神，及維摩詰力 ，於彼世 界，忽然不
T14n0475_p0552b29║   現，須臾之 間，至維摩詰舍。　時維摩詰即化
T14n0475_p0552c01║   作九百萬師子之 座，嚴好如前 ，諸菩薩皆
T14n0475_p0552c02║   坐其上。是化菩薩以 滿鉢香飯與維摩詰，
T14n0475_p0552c03║   飯香普熏毘耶離城，及三千大千世 界。時毘
T14n0475_p0552c04║   耶離婆羅門、居士等，聞是香氣，身意快然，歎
T14n0475_p0552c05║   未曾有！於是長者主 月蓋從八 萬四千人，
T14n0475_p0552c06║   來入 維摩詰舍。見其室中菩薩甚多，諸師子
T14n0475_p0552c07║   座，高廣嚴好，皆大歡喜，禮眾菩薩及大弟子，
T14n0475_p0552c08║   却住 一 面。諸地神、虛空神及欲、色界諸天，聞
T14n0475_p0552c09║   此香氣，亦皆來入 維摩詰舍。　時維摩詰語舍
T14n0475_p0552c10║   利 弗等諸大聲聞：「仁者可食，如來甘露味飯，
T14n0475_p0552c11║   大悲所熏，無以 限意食之 ，使不消也。」有
T14n0475_p0552c12║   異聲聞念：「是飯少，而此大眾人人當食？」化菩
T14n0475_p0552c13║   薩曰：「勿 以 聲聞小德小智，稱量如來無量
T14n0475_p0552c14║   福慧！四海有竭，此飯無盡！使一 切人食，揣
T14n0475_p0552c15║   若須彌，乃至一 劫 ，猶不能盡。所以 者何 ？無
T14n0475_p0552c16║   盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見功 德具 足者，所
T14n0475_p0552c17║   食之 餘，終不可盡。」於是鉢飯悉飽眾會，猶
T14n0475_p0552c18║   故不[歹*斯]。其諸菩薩、聲聞、天、人，食此飯者，身
T14n0475_p0552c19║   安快樂，譬如一 切樂莊嚴國諸菩薩也；又諸
T14n0475_p0552c20║   毛孔皆出妙香，亦如眾香國土諸樹之 香。
T14n0475_p0552c21║   爾時維摩詰問眾香菩薩：「香積如來以 何 說
T14n0475_p0552c22║   法？」　彼菩薩曰：「我土如來無文字說，但 以 眾
T14n0475_p0552c23║   香令諸天、人得入 律行。菩薩各各坐香樹
T14n0475_p0552c24║   下，聞斯妙香，即獲一 切德藏三昧。得是三
T14n0475_p0552c25║   昧者，菩薩所有功 德皆悉具 足。」　彼諸菩薩問
T14n0475_p0552c26║   維摩詰：「今世 尊釋迦牟尼以 何 說法？」　維摩詰
T14n0475_p0552c27║   言：「此土眾生剛 強難化，故佛為說剛 強之 語
T14n0475_p0552c28║   以 調伏之 。言是地獄、是畜生、是餓鬼，是諸難
T14n0475_p0552c29║   處，是愚人生處；是身邪行，是身邪行報；是口
T14n0475_p0553a01║   邪行，是口邪行報；是意邪行，是意邪行報；是
T14n0475_p0553a02║   殺生，是殺生報；是不與取，是不與取報；是邪
T14n0475_p0553a03║   婬，是邪婬報；是妄語，是妄語報；是兩舌，是兩
T14n0475_p0553a04║   舌報；是惡口，是惡口報；是無義語，是無義語
T14n0475_p0553a05║   報；是貪嫉，是貪嫉報；是瞋惱，是瞋惱報；是邪
T14n0475_p0553a06║   見，是邪見報；是慳悋，是慳悋報；是毀戒，是毀
T14n0475_p0553a07║   戒報；是瞋恚，是瞋恚報；是懈怠，是懈怠報；是
T14n0475_p0553a08║   亂 意，是亂 意報；是愚癡，是愚癡報；是結戒，是
T14n0475_p0553a09║   持戒，是犯戒；是應作，是不應作；是障礙，是不
T14n0475_p0553a10║   障礙；是得罪，是離罪；是淨，是垢；是有漏，是
T14n0475_p0553a11║   無漏；是邪道，是正道；是有為，是無為；是世 間，
T14n0475_p0553a12║   是涅槃。以 難化之 人，心如猨猴，故以 若干
T14n0475_p0553a13║   種法，制 御其心，乃可調伏。譬如象馬，[怡-台+龍]悷
T14n0475_p0553a14║   不調，加 諸楚毒，乃至徹骨，然後調伏。如是
T14n0475_p0553a15║   剛 強難化眾生，故以 一 切苦切之 言，乃可入
T14n0475_p0553a16║   律。」　彼諸菩薩聞說是已，皆曰：「未曾有也！如
T14n0475_p0553a17║   世 尊釋迦牟尼佛，隱其無量自在之 力 ，乃以
T14n0475_p0553a18║   貧所樂法，度脫眾生；斯諸菩薩亦能勞 謙，
T14n0475_p0553a19║   以 無量大悲，生是佛土。」　維摩詰言：「此土菩
T14n0475_p0553a20║   薩於諸眾生大悲堅固，誠如所言。然其一
T14n0475_p0553a21║   世 饒益眾生，多於彼國百千劫 行。所以 者
T14n0475_p0553a22║   何 ？此娑婆世 界有十事 善法，諸餘淨土之 所
T14n0475_p0553a23║   無有。何 等為十？以 布施攝貧窮，以 淨戒
T14n0475_p0553a24║   攝毀禁，以 忍辱攝瞋恚，以 精進攝懈怠，
T14n0475_p0553a25║   以 禪定攝亂 意，以 智慧攝愚癡，說除難
T14n0475_p0553a26║   法度八 難者，以 大乘法度樂小乘者，以
T14n0475_p0553a27║   諸善根濟無德者，常以 四攝成就眾生，是
T14n0475_p0553a28║   為十。」　彼菩薩曰：「菩薩成就幾法？於此世 界
T14n0475_p0553a29║   行無瘡疣，生于淨土。」　維摩詰言：「菩薩成就
T14n0475_p0553b01║   八 法，於此世 界行無瘡疣，生于淨土。何 等
T14n0475_p0553b02║   為八 ？饒益眾生，而不望報；代 一 切眾生
T14n0475_p0553b03║   受諸苦惱，所作功 德盡以 施之 ；等心眾生，
T14n0475_p0553b04║   謙下無礙；於諸菩薩視之 如佛；所未聞
T14n0475_p0553b05║   經，聞之 不疑；不與聲聞而相違背；不嫉
T14n0475_p0553b06║   彼供 ，不高己利 ，而於其中調伏其心；常
T14n0475_p0553b07║   省己過，不訟彼短，恒以 一 心求諸功 德，
T14n0475_p0553b08║   是為八 法。」　維摩詰、文殊師利 於大眾中說
T14n0475_p0553b09║   是法時，百千天、人皆發阿耨多羅三藐三
T14n0475_p0553b10║   菩提心，十千菩薩得無生法忍。
T14n0475_p0553b11║   　　維摩詰所說經菩薩行品第十一
T14n0475_p0553b12║   是時佛說法於菴羅樹園，其地忽然廣博嚴
T14n0475_p0553b13║   事 ，一 切眾會皆作金色。阿難白佛言：「世 尊！
T14n0475_p0553b14║   以 何 因緣，有此瑞應？是處忽然廣博嚴事 ，
T14n0475_p0553b15║   一 切眾會皆作金色。」　佛告阿難：「是維摩詰、文
T14n0475_p0553b16║   殊師利 ，與諸大眾恭敬圍繞，發意欲來，故
T14n0475_p0553b17║   先為此瑞應。」　於是維摩詰語文殊師利 ：「可
T14n0475_p0553b18║   共見佛，與諸菩薩禮事 供 養。」　文殊師利 言：
T14n0475_p0553b19║   「善哉！行矣！今正是時。」　維摩詰即以 神力 ，持
T14n0475_p0553b20║   諸大眾并師子座，置於右掌，往詣佛所。到 已
T14n0475_p0553b21║   著地，稽首佛足，右遶七匝，一 心合掌，在一
T14n0475_p0553b22║   面立；其諸菩薩即皆避座，稽首佛足，亦繞
T14n0475_p0553b23║   七匝，於一 面立；諸大弟子、釋、梵、四天王等，亦
T14n0475_p0553b24║   皆避座，稽首佛足，在一 面立。　於是世 尊如
T14n0475_p0553b25║   法慰問諸菩薩已，各令復坐，即皆受教。眾
T14n0475_p0553b26║   坐已定，佛語舍利 弗：「汝見菩薩大士，自在神
T14n0475_p0553b27║   力 之 所為乎？」　「唯然，已見！」　「於汝意云 何 ？」「世
T14n0475_p0553b28║   尊！我覩其為不可思議，非意所圖，非度所
T14n0475_p0553b29║   測。」　爾時阿難白佛言：「世 尊！今所聞香，自昔
T14n0475_p0553c01║   未有，是為何 香？」　佛告阿難：「是彼菩薩毛孔
T14n0475_p0553c02║   之 香。」　於是舍利 弗語阿難言：「我等毛孔亦
T14n0475_p0553c03║   出是香。」　阿難言：「此所從來？」　曰：「是長者維摩
T14n0475_p0553c04║   詰，從眾香國，取佛餘飯，於舍食者，一 切毛
T14n0475_p0553c05║   孔皆香若此。」　阿難問維摩詰：「是香氣住 當
T14n0475_p0553c06║   久 如？」　維摩詰言：「至此飯消。」　曰：「此飯久 如當
T14n0475_p0553c07║   消？」　曰：「此飯勢 力 至于七日，然後乃消。又阿
T14n0475_p0553c08║   難！若聲聞人未入 正位 ，食此飯者，得入
T14n0475_p0553c09║   正位 ，然後乃消；已入 正位 ，食此飯者，得心
T14n0475_p0553c10║   解脫，然後乃消；若未發大乘意，食此飯者，
T14n0475_p0553c11║   至發意乃消；已發意食此飯者，得無生
T14n0475_p0553c12║   忍，然後乃消；已得無生忍，食此飯者，至一
T14n0475_p0553c13║   生補處，然後乃消。譬如有藥，名曰上味，其
T14n0475_p0553c14║   有服者，身諸毒滅，然後乃消。此飯如是，滅除
T14n0475_p0553c15║   一 切諸煩惱毒，然後乃消。」　阿難白佛言：「未曾
T14n0475_p0553c16║   有也，世 尊！如此香飯能作佛事 。」　佛言：「如是，
T14n0475_p0553c17║   如是！阿難！或有佛土以 佛光 明而作佛事 ，
T14n0475_p0553c18║   有以 諸菩薩而作佛事 ，有以 佛所化人而
T14n0475_p0553c19║   作佛事 ，有以 菩提樹而作佛事 ，有以 佛
T14n0475_p0553c20║   衣服、臥具 而作佛事 ，有以 飯食而作佛事 ，
T14n0475_p0553c21║   有以 園林臺觀而作佛事 ，有以 三十二 相、
T14n0475_p0553c22║   八 十隨形好而作佛事 ，有以 佛身而作佛
T14n0475_p0553c23║   事 ，有以 虛空而作佛事 ；眾生應以 此緣
T14n0475_p0553c24║   得入 律行。有以 夢、幻、影、響、鏡中像 、水中月、熱
T14n0475_p0553c25║   時炎，如是等喻而作佛事 。有以 音聲、語言、
T14n0475_p0553c26║   文字而作佛事 。或有清淨佛土、寂寞無言、無
T14n0475_p0553c27║   說、無示、無識、無作、無為，而作佛事 。如是，阿難！
T14n0475_p0553c28║   諸佛威儀 進止，諸所施為，無非佛事 。　「阿難！
T14n0475_p0553c29║   有此四魔，八 萬四千諸煩惱門，而諸眾生為
T14n0475_p0554a01║   之 疲勞 ，諸佛即以 此法而作佛事 ，是名入
T14n0475_p0554a02║   一 切諸佛法門。菩薩入 此門者，若見一 切
T14n0475_p0554a03║   淨好佛土，不以 為喜，不貪不高；若見一 切
T14n0475_p0554a04║   不淨佛土，不以 為憂，不礙不沒；但 於諸
T14n0475_p0554a05║   佛生清淨心，歡喜恭敬，未曾有也！諸佛如
T14n0475_p0554a06║   來功 德平等！為化眾生故，而現佛土不
T14n0475_p0554a07║   同。阿難！汝見諸佛國土，地有若干，而虛空
T14n0475_p0554a08║   無若干也；如是見諸佛色身有若干耳，
T14n0475_p0554a09║   其無礙慧無若干也。　「阿難！諸佛色身、威相、
T14n0475_p0554a10║   種性，戒、定、智慧、解脫、解脫知見，力 、無所畏、不
T14n0475_p0554a11║   共之 法、大慈、大悲，威儀 所行，及其壽命，說法
T14n0475_p0554a12║   教化，成就眾生，淨佛國土，具 諸佛法，悉皆
T14n0475_p0554a13║   同等，是故名為三藐三佛陀，名為多陀阿伽
T14n0475_p0554a14║   度，名為佛陀。阿難！若我廣說此三句義，汝
T14n0475_p0554a15║   以 劫 壽，不能盡受；正使三千大千世 界滿
T14n0475_p0554a16║   中眾生，皆如阿難多聞第一 ，得念總持，此
T14n0475_p0554a17║   諸人等，以 劫 之 壽，亦不能受。如是，阿難！諸
T14n0475_p0554a18║   佛阿耨多羅三藐三菩提，無有限量，智慧辯
T14n0475_p0554a19║   才不可思議。」　阿難白佛言：「我從今已往，不
T14n0475_p0554a20║   敢自謂以 為多聞。」　佛告阿難：「勿 起退意！所
T14n0475_p0554a21║   以 者何 ？我說汝於聲聞中為最多聞，非謂
T14n0475_p0554a22║   菩薩。且止，阿難！其有智者不應限度諸菩
T14n0475_p0554a23║   薩也；一 切海淵尚可測量，菩薩禪定、智慧、總
T14n0475_p0554a24║   持、辯才一 切功 德不可量也。阿難！汝等捨
T14n0475_p0554a25║   置菩薩所行，是維摩詰一 時所現神通之 力 。
T14n0475_p0554a26║   一 切聲聞、辟支佛於百千劫 ，盡力 變化所
T14n0475_p0554a27║   不能作。」
T14n0475_p0554a28║   爾時眾香世 界菩薩來者，合掌白佛言：「世 尊！
T14n0475_p0554a29║   我等初 見此土，生下劣 想，今自悔責，捨離
T14n0475_p0554b01║   是心。所以 者何 ？諸佛方便 ，不可思議！為度
T14n0475_p0554b02║   眾生故，隨其所應，現佛國異。唯然世 尊！願
T14n0475_p0554b03║   賜少法，還於彼土，當念如來。」　佛告諸菩
T14n0475_p0554b04║   薩：「有盡無盡解脫法門，汝等當學。何 謂為
T14n0475_p0554b05║   盡？謂有為法；何 謂無盡？謂無為法。如菩薩
T14n0475_p0554b06║   者，不盡有為，不住 無為。　「何 謂不盡有為？
T14n0475_p0554b07║   謂不離大慈，不捨大悲；深發一 切智心，而
T14n0475_p0554b08║   不忽忘；教化眾生，終不厭倦；於四攝法，常
T14n0475_p0554b09║   念順行；護持正法，不惜軀命；種諸善根，
T14n0475_p0554b10║   無有疲厭。志常安住 ，方便 迴向；求法不懈，
T14n0475_p0554b11║   說法無悋；勤 供 諸佛。故入 生死而無所
T14n0475_p0554b12║   畏；於諸榮辱，心無憂喜；不輕未學，敬學
T14n0475_p0554b13║   如佛；墮煩惱者，令發正念，於遠離樂，不
T14n0475_p0554b14║   以 為貴；不著己樂，慶於彼樂。在諸禪定，
T14n0475_p0554b15║   如地獄想；於生死中，如園觀想；見來求者，
T14n0475_p0554b16║   為善師想；捨諸所有，具 一 切智想；見毀戒
T14n0475_p0554b17║   人，起救護想；諸波羅蜜，為父母想；道品之
T14n0475_p0554b18║   法，為眷屬想。發行善根，無有齊限；以 諸淨
T14n0475_p0554b19║   國嚴飾之 事 ，成己佛土；行無限施，具 足
T14n0475_p0554b20║   相好；除一 切惡，淨身口意。生死無數劫 ，意
T14n0475_p0554b21║   而有勇 ；聞佛無量德，志而不倦。以 智慧劍 ，
T14n0475_p0554b22║   破煩惱賊；出陰界入 ，荷負眾生，永使解
T14n0475_p0554b23║   脫。以 大精進，摧伏魔軍，常求無念實相智
T14n0475_p0554b24║   慧行；於世 間法少欲知足，於出世 間求
T14n0475_p0554b25║   之 無厭，而不捨世 間法，不壞威儀 法
T14n0475_p0554b26║   而能隨俗 。起神通慧，引導眾生，得念總持，
T14n0475_p0554b27║   所聞不忘。善別 諸根，斷眾生疑；以 樂說辯，
T14n0475_p0554b28║   演法無礙。淨十善道，受天、人福；修 四無量，
T14n0475_p0554b29║   開梵天道。勸 請說法，隨喜讚善，得佛音聲；
T14n0475_p0554c01║   身口意善，得佛威儀 。深修 善法，所行轉勝；
T14n0475_p0554c02║   以 大乘教，成菩薩僧 ；心無放逸，不失眾
T14n0475_p0554c03║   善。行如此法，是名菩薩不盡有為。　「何 謂
T14n0475_p0554c04║   菩薩不住 無為？謂修 學空，不以 空為證；
T14n0475_p0554c05║   修 學無相、無作，不以 無相、無作為證；修 學
T14n0475_p0554c06║   無起，不以 無起為證。觀於無常，而不厭
T14n0475_p0554c07║   善本；觀世 間苦，而不惡生死；觀於無我，而
T14n0475_p0554c08║   誨人不倦；觀於寂滅，而不永滅；觀於遠
T14n0475_p0554c09║   離，而身心修 善；觀無所歸，而歸趣善法；
T14n0475_p0554c10║   觀於無生，而以 生法荷負一 切；觀於無漏，
T14n0475_p0554c11║   而不斷諸漏；觀無所行，而以 行法教化眾
T14n0475_p0554c12║   生；觀於空無，而不捨大悲；觀正法位 ，而不
T14n0475_p0554c13║   隨小乘；觀諸法虛妄，無牢無人、無主 無相，
T14n0475_p0554c14║   本願未滿，而不虛福德、禪定、智慧。修 如此
T14n0475_p0554c15║   法，是名菩薩不住 無為。　「又具 福德故，不
T14n0475_p0554c16║   住 無為；具 智慧故，不盡有為。大慈悲故，不
T14n0475_p0554c17║   住 無為；滿本願故，不盡有為。集法藥故，
T14n0475_p0554c18║   不住 無為；隨授藥故，不盡有為。知眾生病
T14n0475_p0554c19║   故，不住 無為；滅眾生病故，不盡有為。諸正
T14n0475_p0554c20║   士菩薩以 修 此法，不盡有為、不住 無為，
T14n0475_p0554c21║   是名盡無盡解脫法門，汝等當學！」　爾時彼
T14n0475_p0554c22║   諸菩薩聞說是法，皆大歡喜，以 眾妙華、若
T14n0475_p0554c23║   干種色、若干種香，散遍三千大千世 界，供
T14n0475_p0554c24║   養於佛，及此經法，并諸菩薩已，稽首佛足，
T14n0475_p0554c25║   歎未曾有！言：「釋迦牟尼佛乃能於此善行
T14n0475_p0554c26║   方便 。」言已，忽然不現，還到 彼國。
T14n0475_p0554c27║   　　維摩詰所說經見阿閦佛品第十二
T14n0475_p0554c28║   爾時世 尊問維摩詰：「汝欲見如來，為以 何
T14n0475_p0554c29║   等觀如來乎？」　維摩詰言：「如自觀身實相，觀
T14n0475_p0555a01║   佛亦然。我觀如來前 際不來，後際不去，
T14n0475_p0555a02║   今則 不住 。不觀色，不觀色如，不觀色性。
T14n0475_p0555a03║   不觀受．想．行．識，不觀識如，不觀識性，非
T14n0475_p0555a04║   四大起，同於虛空。六 入 無積，眼．耳．鼻．舌．身．
T14n0475_p0555a05║   心已過；不在三界，三垢已離。順三脫門，具
T14n0475_p0555a06║   足三明，與無明等。不一 相、不異相，不自
T14n0475_p0555a07║   相、不他相，非無相、非取相。不此岸，不彼
T14n0475_p0555a08║   岸，不中流，而化眾生。觀於寂滅，亦不永
T14n0475_p0555a09║   滅。不此不彼；不以 此，不以 彼。不可以 智
T14n0475_p0555a10║   知，不可以 識識。無晦無明，無名無相，無
T14n0475_p0555a11║   強無弱，非淨非穢。不在方，不離方；非有
T14n0475_p0555a12║   為，非無為。無示無說。不施不慳，不戒不
T14n0475_p0555a13║   犯，不忍不恚，不進不怠，不定不亂 ，不智
T14n0475_p0555a14║   不愚，不誠不欺，不來不去，不出不入 ，一
T14n0475_p0555a15║   切言語道斷。非福田，非不福田；非應供
T14n0475_p0555a16║   養，非不應供 養；非取非捨。非有相，非無
T14n0475_p0555a17║   相。同真際，等法性。不可稱，不可量，過
T14n0475_p0555a18║   諸稱量。非大非小，非見非聞，非覺非知，
T14n0475_p0555a19║   離眾結縛。等諸智，同眾生，於諸法無分
T14n0475_p0555a20║   別 。一 切無失，無濁無惱，無作無起，無生
T14n0475_p0555a21║   無滅。無畏無憂，無喜無厭無著。無已有，
T14n0475_p0555a22║   無當有，無今有。不可以 一 切言說分別 顯
T14n0475_p0555a23║   示。世 尊！如來身為若此，作如是觀。以 斯
T14n0475_p0555a24║   觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。」
T14n0475_p0555a25║   爾時舍利 弗問維摩詰：「汝於何 沒而來生此？」
T14n0475_p0555a26║   維摩詰言：「汝所得法有沒生乎？」　舍利 弗言：
T14n0475_p0555a27║   「無沒生也。」　「若諸法無沒生相，云 何 問言：『汝
T14n0475_p0555a28║   於何 沒而來生此？』於意云 何 ？譬如幻師，幻
T14n0475_p0555a29║   作男女，寧沒生耶？」　舍利 弗言：「無沒生也。汝
T14n0475_p0555b01║   豈不聞佛說諸法如幻相乎？」　答曰：「如是！若
T14n0475_p0555b02║   一 切法如幻相者！云 何 問言：『汝於何 沒而來
T14n0475_p0555b03║   生此？』舍利 弗！沒者為虛誑法，敗壞之 相；生
T14n0475_p0555b04║   者為虛誑法，相續之 相。菩薩雖沒，不盡善
T14n0475_p0555b05║   本；雖生，不長諸惡。」　是時佛告舍利 弗：「有國
T14n0475_p0555b06║   名妙喜，佛號無動 。是維摩詰於彼國沒，而
T14n0475_p0555b07║   來生此。」　舍利 弗言：「未曾有也。世 尊！是人乃
T14n0475_p0555b08║   能捨清淨土，而來樂此多怒害處。」　維摩詰
T14n0475_p0555b09║   語舍利 弗：「於意云 何 ？日光 出時與冥 合乎？」
T14n0475_p0555b10║   答曰：「不也！日光 出時，即無眾冥 。」　維摩詰言：
T14n0475_p0555b11║   「夫日何 故行閻浮提？」　答曰：「欲以 明照，為之
T14n0475_p0555b12║   除冥 。」　維摩詰言：「菩薩如是！雖生不淨佛土，
T14n0475_p0555b13║   為化眾生故，不與愚闇而共合也，但 滅
T14n0475_p0555b14║   眾生煩惱闇耳！」　是時大眾渴仰，欲見妙喜
T14n0475_p0555b15║   世 界無動 如來，及其菩薩、聲聞之 眾。佛知一
T14n0475_p0555b16║   切眾會所念，告維摩詰言：「善男子！為此眾
T14n0475_p0555b17║   會，現妙喜國無動 如來，及諸菩薩、聲聞之 眾，
T14n0475_p0555b18║   眾皆欲見。」　於是維摩詰心念：「吾當不起于
T14n0475_p0555b19║   座，接妙喜國，鐵圍山川溪谷江河，大海泉源，
T14n0475_p0555b20║   須彌諸山，及日月星宿、天龍鬼神梵天等宮，
T14n0475_p0555b21║   并諸菩薩、聲聞之 眾，城邑聚落，男女大小，乃
T14n0475_p0555b22║   至無動 如來，及菩提樹，諸妙蓮華，能於十方
T14n0475_p0555b23║   作佛事 者；三道寶階從閻浮提，至忉利 天，
T14n0475_p0555b24║   以 此寶階，諸天來下，悉為禮敬無動 如來，
T14n0475_p0555b25║   聽受經法。閻浮提人，亦登其階，上昇忉利 ，
T14n0475_p0555b26║   見彼諸天。妙喜世 界成就如是無量功 德，
T14n0475_p0555b27║   上至阿迦膩吒天，下至水際；以 右手斷取，
T14n0475_p0555b28║   如陶家輪，入 此世 界，猶持華鬘，示一 切
T14n0475_p0555b29║   眾。」作是念已，入 於三昧，現神通力 ，以 其右
T14n0475_p0555c01║   手斷取妙喜世 界，置於此土。　彼得神通菩
T14n0475_p0555c02║   薩及聲聞眾，并餘天、人，俱 發聲言：「唯然世 尊！
T14n0475_p0555c03║   誰取我去！願見救護。」無動 佛言：「非我所為，
T14n0475_p0555c04║   是維摩詰神力 所作。」其餘未得神通者，不
T14n0475_p0555c05║   覺不知己之 所往。妙喜世 界，雖入 此土，
T14n0475_p0555c06║   而不增減，於是世 界亦不迫隘，如本無
T14n0475_p0555c07║   異。
T14n0475_p0555c08║   爾時釋迦牟尼佛告諸大眾：「汝等且觀妙喜
T14n0475_p0555c09║   世 界無動 如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子清
T14n0475_p0555c10║   白。」　皆曰：「唯然已見。」　佛言：「若菩薩欲得如是
T14n0475_p0555c11║   清淨佛土，當學無動 如來所行之 道。」　現此
T14n0475_p0555c12║   妙喜國時，娑婆世 界十四那由他人，發阿耨
T14n0475_p0555c13║   多羅三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土。釋
T14n0475_p0555c14║   迦牟尼佛即記之 曰：「當生彼國。」時妙喜世
T14n0475_p0555c15║   界於此國土所應饒益，其事 訖已，還復本
T14n0475_p0555c16║   處，舉眾皆見。　佛告舍利 弗：「汝見此妙喜世
T14n0475_p0555c17║   界及無動 佛不？」　「唯然已見，世 尊！願使一 切
T14n0475_p0555c18║   眾生得清淨土，如無動 佛；獲神通力 ，如維
T14n0475_p0555c19║   摩詰。世 尊！我等快得善利 ，得見是人親近
T14n0475_p0555c20║   供 養。其諸眾生，若今現在，若佛滅後，聞此經
T14n0475_p0555c21║   者，亦得善利 ；況復聞已信 解，受持讀誦解說，
T14n0475_p0555c22║   如法修 行。若有手得是經典 者，便 為已得
T14n0475_p0555c23║   法寶之 藏；若有讀誦解釋其義，如說修 行，
T14n0475_p0555c24║   即為諸佛之 所護念；其有供 養如是人
T14n0475_p0555c25║   者，當知即為供 養於佛；其有書持此經卷
T14n0475_p0555c26║   者，當知其室即有如來；若聞是經能隨喜
T14n0475_p0555c27║   者，斯人即為取一 切智；若能信 解此經，乃
T14n0475_p0555c28║   至一 四句偈，為他說者，當知此人，即是受
T14n0475_p0555c29║   阿耨多羅三藐三菩提記。」
T14n0475_p0556a01║   　　維摩詰所說經法供 養品第十三
T14n0475_p0556a02║   爾時釋提桓因於大眾中白佛言：「世 尊！我
T14n0475_p0556a03║   雖從佛及文殊師利 聞百千經，未曾聞此
T14n0475_p0556a04║   不可思議，自在神通，決定實相經典 。如我解
T14n0475_p0556a05║   佛所說義趣，若有眾生聞是經法，信 解受
T14n0475_p0556a06║   持讀誦之 者，必得是法不疑，何 況如說修
T14n0475_p0556a07║   行？斯人即為閉眾惡趣開諸善門，常為諸
T14n0475_p0556a08║   佛之 所護念；降伏外學，摧滅魔怨；修 治菩
T14n0475_p0556a09║   提，安處道場；履踐如來所行之 跡。世 尊！若
T14n0475_p0556a10║   有受持讀誦如說修 行者，我當與諸眷屬
T14n0475_p0556a11║   供 養給事 ；所在聚落城邑、山林曠野，有是經
T14n0475_p0556a12║   處，我亦與諸眷屬，聽受法故共到 其所；其
T14n0475_p0556a13║   未信 者，當令生信 ；其已信 者，當為作護。」　佛
T14n0475_p0556a14║   言：「善哉，善哉！天帝！如汝所說，吾助 爾喜。此
T14n0475_p0556a15║   經廣說過去、未來、現在諸佛不可思議阿耨
T14n0475_p0556a16║   多羅三藐三菩提。是故，天帝！若善男子、善女
T14n0475_p0556a17║   人受持讀、誦供 、養是經者，即為供 養去、來、
T14n0475_p0556a18║   今佛。　「天帝！正使三千大千世 界如來滿中，譬
T14n0475_p0556a19║   如甘蔗、竹[竺-二 +韋]、稻麻、叢林；若有善男子、善女人，
T14n0475_p0556a20║   或一 劫 、或減一 劫 ，恭敬尊重，讚歎供 養，奉諸
T14n0475_p0556a21║   所安，至諸佛滅後，以 一 一 全 身舍利 起七
T14n0475_p0556a22║   寶塔，縱廣一 四天下，高至梵天，表剎莊嚴；以
T14n0475_p0556a23║   一 切華香、瓔珞、幢幡、伎 樂微妙第一 ，若一 劫 、
T14n0475_p0556a24║   若減一 劫 ，而供 養之 。於天帝意云 何 ，其人
T14n0475_p0556a25║   植福，寧為多不？」　釋提桓因言：「多矣，世 尊！彼
T14n0475_p0556a26║   之 福德，若以 百千億 劫 ，說不能盡。」　佛告天
T14n0475_p0556a27║   帝：「當知是善男子、善女人，聞是不可思議解
T14n0475_p0556a28║   脫經典 ，信 解受持，讀誦修 行，福多於彼。所以
T14n0475_p0556a29║   者何 ？諸佛菩提皆從是生；菩提之 相不可
T14n0475_p0556b01║   限量，以 是因緣福不可量。」
T14n0475_p0556b02║   佛告天帝：「過去無量阿僧 祇劫 ，時世 有佛，號
T14n0475_p0556b03║   曰藥王如來．應供 ．正遍知．明行足．善逝．世 間
T14n0475_p0556b04║   解．無上士．調御丈 夫．天人師．佛．世 尊。世 界名
T14n0475_p0556b05║   大莊嚴，劫 曰莊嚴，佛壽二 十小劫 ；其聲聞僧
T14n0475_p0556b06║   三十六 億 那由他；菩薩僧 有十二 億 。天帝！是
T14n0475_p0556b07║   時有轉輪聖王，名曰寶蓋，七寶具 足，主 四
T14n0475_p0556b08║   天下。王有千子，端正勇 健 ，能伏怨敵。　「爾時
T14n0475_p0556b09║   寶蓋與其眷屬供 養藥王如來，施諸所安，
T14n0475_p0556b10║   至滿五 劫 。過五 劫 已，告其千子：『汝等亦當
T14n0475_p0556b11║   如我，以 深心供 養於佛。』於是千子受父王
T14n0475_p0556b12║   命，供 養藥王如來，復滿五 劫 ，一 切施安。其
T14n0475_p0556b13║   王一 子，名曰月蓋，獨坐思惟：『寧有供 養殊過
T14n0475_p0556b14║   此者？』以 佛神力 ，空中有天曰：『善男子！法之
T14n0475_p0556b15║   供 養勝諸供 養。』即問：『何 謂法之 供 養？』天曰：
T14n0475_p0556b16║   『汝可往問藥王如來，當廣為汝說法之 供
T14n0475_p0556b17║   養。』　「即時月蓋王子行詣藥王如來，稽首佛
T14n0475_p0556b18║   足，却住 一 面，白佛言：『世 尊！諸供 養中，法供
T14n0475_p0556b19║   養勝。云 何 為法供 養？』佛言：『善男子！法供 養
T14n0475_p0556b20║   者，諸佛所說深經，一 切世 間難信 難受，微
T14n0475_p0556b21║   妙難見，清淨無染，非但 分別 思惟之 所能
T14n0475_p0556b22║   得。菩薩法藏所攝，陀羅尼印印之 。至不退
T14n0475_p0556b23║   轉，成就六 度，善分別 義，順菩提法，眾經之
T14n0475_p0556b24║   上。入 大慈悲，離眾魔事 ，及諸邪見。順因緣
T14n0475_p0556b25║   法，無我，無人，無眾生，無壽命，空、無相、無
T14n0475_p0556b26║   作、無起。能令眾生坐於道場，而轉法輪，諸
T14n0475_p0556b27║   天、龍神、乾闥婆等，所共歎譽。能令眾生入 佛
T14n0475_p0556b28║   法藏，攝諸賢聖一 切智慧。說眾菩薩所行之
T14n0475_p0556b29║   道，依於諸法實相之 義。明宣無常．苦．空．無我．
T14n0475_p0556c01║   寂滅之 法，能救一 切毀禁眾生；諸魔外道及
T14n0475_p0556c02║   貪著者，能使怖畏；諸佛賢聖所共稱歎。背
T14n0475_p0556c03║   生死苦，示涅槃樂，十方三世 諸佛所說。若
T14n0475_p0556c04║   聞如是等經，信 解受持讀誦，以 方便 力 ，為
T14n0475_p0556c05║   諸眾生分別 解說，顯示分明，守護法故，是
T14n0475_p0556c06║   名法之 供 養。又於諸法如說修 行，隨順十
T14n0475_p0556c07║   二 因緣，離諸邪見，得無生忍；決定無我無
T14n0475_p0556c08║   有眾生，而於因緣果報無違無諍，離諸
T14n0475_p0556c09║   我所。依於義，不依語；依於智，不依識；依
T14n0475_p0556c10║   了 義經，不依不了 義經；依於法，不依人。
T14n0475_p0556c11║   隨順法相，無所入 ，無所歸。無明畢竟滅故，
T14n0475_p0556c12║   諸行亦畢竟滅；乃至生畢竟滅故，老死亦畢
T14n0475_p0556c13║   竟滅。作如是觀，十二 因緣，無有盡相，不
T14n0475_p0556c14║   復起見，是名最上法之 供 養。』」
T14n0475_p0556c15║   佛告天帝：「王子月蓋從藥王佛聞如是法，
T14n0475_p0556c16║   得柔順忍。即解寶衣嚴身之 具 ，以 供 養佛，
T14n0475_p0556c17║   白佛言：『世 尊！如來滅後，我當行法供 養，守
T14n0475_p0556c18║   護正法。願以 威神加 哀建立，令我得降
T14n0475_p0556c19║   魔怨，修 菩薩行。』佛知其深心所念，而記之
T14n0475_p0556c20║   曰：『汝於末後，守護法城。』天帝！時王子月蓋，
T14n0475_p0556c21║   見法清淨，聞佛授記，以 信 出家，修 集善
T14n0475_p0556c22║   法；精進不久 ，得五 神通，逮菩薩道，得陀
T14n0475_p0556c23║   羅尼，無斷辯才。於佛滅後，以 其所得神通、總
T14n0475_p0556c24║   持、辯才之 力 ，滿十小劫 ，藥王如來所轉法
T14n0475_p0556c25║   輪隨而分布。月蓋比丘以 守護法，勤 行精
T14n0475_p0556c26║   進，即於此身，化百萬億 人於阿耨多羅三
T14n0475_p0556c27║   藐三菩提，立不退轉；十四那由他人，深發聲
T14n0475_p0556c28║   聞、辟支佛心；無量眾生得生天上。天帝！時
T14n0475_p0556c29║   王寶蓋豈異人乎？今現得佛，號寶炎如來；其
T14n0475_p0557a01║   王千子，即賢劫 中千佛是也。從迦羅鳩孫駄
T14n0475_p0557a02║   為始得佛，最後如來號曰樓至。月蓋比丘，
T14n0475_p0557a03║   即我身是。如是，天帝！當知此要，以 法供 養
T14n0475_p0557a04║   於諸供 養為上為最，第一 無比。是故天帝！
T14n0475_p0557a05║   當以 法之 供 養，供 養於佛。」
T14n0475_p0557a06║   　　維摩詰所說經囑累品第十四
T14n0475_p0557a07║   於是佛告彌勒 菩薩言：「彌勒 ！我今以 是無
T14n0475_p0557a08║   量億 阿僧 祇劫 所集阿耨多羅三藐三菩提
T14n0475_p0557a09║   法，付囑於汝。如是輩經，於佛滅後末世 之
T14n0475_p0557a10║   中，汝等當以 神力 ，廣宣流布於閻浮提，無
T14n0475_p0557a11║   令斷絕。所以 者何 ？未來世 中，當有善男子、
T14n0475_p0557a12║   善女人，及天、龍、鬼神、乾闥婆、羅剎等，發阿耨
T14n0475_p0557a13║   多羅三藐三菩提心，樂于大法；若使不聞
T14n0475_p0557a14║   如是等經，則 失善利 。如此輩人，聞是等經，
T14n0475_p0557a15║   必多信 樂，發希有心，當以 頂受，隨諸眾生
T14n0475_p0557a16║   所應得利 ，而為廣說。　「彌勒 當知！菩薩有二
T14n0475_p0557a17║   相。何 謂為二 ？一 者，好於雜句文飾之 事 ；二
T14n0475_p0557a18║   者，不畏深義如實能入 。若好雜句文飾事
T14n0475_p0557a19║   者，當知是為新學菩薩；若於如是無染無
T14n0475_p0557a20║   著甚深經典 ，無有恐畏，能入 其中，聞已心
T14n0475_p0557a21║   淨，受持讀誦，如說修 行，當知是為久 修 道
T14n0475_p0557a22║   行。　「彌勒 ！復有二 法，名新學者，不能決定
T14n0475_p0557a23║   於甚深法。何 等為二 ？一 者，所未聞深經，聞
T14n0475_p0557a24║   之 驚怖生疑，不能隨順，毀謗不信 ，而作是
T14n0475_p0557a25║   言：『我初 不聞。從何 所來？』二 者，若有護持解
T14n0475_p0557a26║   說如是深經者，不肯親近、供 養、恭敬，或時
T14n0475_p0557a27║   於中說其過惡。有此二 法，當知是為新
T14n0475_p0557a28║   學菩薩，為自毀傷 ，不能於深法中，調伏
T14n0475_p0557a29║   其心。　「彌勒 ！復有二 法，菩薩雖信 解深法，猶
T14n0475_p0557b01║   自毀傷 ，而不能得無生法忍。何 等為二 ？一
T14n0475_p0557b02║   者，輕慢新學菩薩，而不教誨；二 者，雖解
T14n0475_p0557b03║   深法，而取相分別 。是為二 法。」
T14n0475_p0557b04║   彌勒 菩薩聞說是已，白佛言：「世 尊！未曾有
T14n0475_p0557b05║   也。如佛所說，我當遠離如斯之 惡，奉持如
T14n0475_p0557b06║   來無數阿僧 祇劫 所集阿耨多羅三藐三菩
T14n0475_p0557b07║   提法。若未來世 善男子、善女人求大乘者，當
T14n0475_p0557b08║   令手得如是等經，與其念力 ，使受持讀誦、
T14n0475_p0557b09║   為他廣說。世 尊！若後末世 ，有能受持讀誦、為
T14n0475_p0557b10║   他說者，當知皆是彌勒 神力 之 所建立。」
T14n0475_p0557b11║   佛言：「善哉，善哉！彌勒 ！如汝所說，佛助 爾喜。」
T14n0475_p0557b12║   於是一 切菩薩合掌白佛：「我等亦於如來滅
T14n0475_p0557b13║   後，十方國土廣宣流布阿耨多羅三藐三菩
T14n0475_p0557b14║   提法，復當開導諸說法者，令得是經。」
T14n0475_p0557b15║   爾時四天王白佛言：「世 尊！在在處處、城邑聚
T14n0475_p0557b16║   落、山林曠野，有是經卷，讀誦解說者，我當
T14n0475_p0557b17║   率諸官屬，為聽法故，往詣其所，擁護其人，
T14n0475_p0557b18║   面百由旬，令無伺求得其便 者。」
T14n0475_p0557b19║   是時佛告阿難：「受持是經，廣宣流布。」　阿難
T14n0475_p0557b20║   言：「唯然！我已受持要者。世 尊！當何 名斯
T14n0475_p0557b21║   經？」　佛言：「阿難！是經名為“維摩詰所說”，亦名
T14n0475_p0557b22║   “不可思議解脫法門”，如是受持。」　佛說是
T14n0475_p0557b23║   經已，長者維摩詰、文殊師利 、舍利 弗、阿難
T14n0475_p0557b24║   等，及諸天、人、阿修 羅一 切大眾，聞佛所說，皆
T14n0475_p0557b25║   大歡喜。
T14n0475_p0557b26║   維摩詰經卷下